“nosotros que somos dueño[s] de esta America”: Juan Calfucurá, liderança mapuche e atuação indígena no processo de formação do Estado Nacional argentino (c. 1835-1873)

Abstract

Esta tesis analiza las relaciones entre pueblos indígenas y criollos en el proceso de organización política de la Nación Argentina a lo largo del siglo XIX, centrándose en las acciones políticas del cacique mapuche Juan Calfucurá. El objetivo del trabajo es comprender las estrategias políticas y discursivas que Calfucurá movilizó en sus interacciones con diferentes autoridades civiles, militares y religiosas, así como los límites y las transformaciones de las negociaciones indígenas en el contexto de la consolidación del Estado nacional. La investigación se basa en una recopilación empírica compuesta por diferentes tipos de fuentes, con énfasis en la correspondencia de Calfucurá. Se analizaron 127 cartas enviadas por el cacique a miembros de la élite criolla, gobernadores, comandantes de frontera y otras autoridades, compiladas en el volumen Juan Calfucurá: Correspondencia 1854-1873, organizado por Omar Lobos (2015), que también incluye cartas de respuesta y documentos relacionados. Además, el trabajo examina los escritos centrales de la generación de 1837, especialmente Facundo: Civilización y Barbarie (1845), de Domingo Faustino Sarmiento, y Bases y Puntos de Partida para la Organización Política de la República Argentina (1852), de Juan Bautista Alberdi. La tesis se inserta en el campo posfundacional y aborda la Teoría del Discurso, apoyándose en las contribuciones de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, quienes conciben lo social como marcado por la precariedad, la contingencia y la indeterminación. Desde esta perspectiva, la formación del Estado-nación y la hegemonía de una identidad nacional argentina se entienden como procesos discursivos, permeados por disputas y antagonismos. El "Otro" indígena emerge, en este marco, como un elemento antagónico que impide la datación plena del discurso de una nación india y blanca. El análisis de la correspondencia nos permite observar las negociaciones, demandas, alianzas, compromisos e impasses que enfrentó Calfucurá a lo largo de su carrera política bajo los gobiernos de Juan Manuel de Rosas, Justo José de Urquiza, Bartolomé Mitre y Domingo Faustino Sarmiento. En diálogo con los escritos de Alberdi y Sarmiento, la obra demuestra la construcción de un imaginario civilizatorio que excluye y extingue a los pueblos indígenas de la narrativa nacional. Así, el discurso se centra en la trayectoria y el legado apolítico de Juan Calfucurá como una fuerza antagónica que desafía y desestabiliza el discurso de la Argentina blanca, revelando los límites y contradicciones del proyecto de Estado del siglo XIX.